KETENTUAN ALLAH DAN KEHIDUPAN MANUSIA

Dalam Kalam Hikmah kedua Imam Ibnu Athaillah Askandary menyatakan: “Kehendak anda kepada tajrid di samping Allah swt mendirikan (meletakkan) anda di dalam asbaab (causes) adalah merupakan syahwat yang tidak nampak dilihat. Kehendak anda kepada asbab disamping Allah mendirikan anda didalam tajrid bererti turun dari himmah (determination) Yang Maha Tinggi”. 

Pengertian Kalam Hikmah diatas sebagai berikut: Perkataan “Al-Asbaab” (causes), maksudnya ialah: “Sesuatu yang sampai dengannya kepada maksud yg dicapai di dalam dunia. Yakni segala sesuatu dimana dgnnya kita boleh sampai utk maksud2 yg diperlukan di dalam kehidupan duniawi. Misalnya mencari rezeki yang halal atau bekerja dlm sifat yg diredhai Allah swt. Perkataan “At-Tajrid” (divestment) ialah melepaskan diri dari Al-Asbaab (causes). Manusia dalam penghidupan terbahagi kepada dua golongan:

1) Manusia yang ditentukan Allah dalam status Al-Asbaab: Manusia dlm status ini utk menghasilkan penghidupannya dalam dunia adalah dengan jalan bekerja.Manusia di status ini perlu bekerja untuk hidup. Bekerja dengan perkerjaan yg Allah redhai. Jika tidak bekerja,ia tidak boleh menjalani kehidupan dengan sewajarnya. 

Apabila kehidupan selamat, tenteram dengan pekerjaan yang dilakukan ini, menurut akhlak Ilmu Tasawuf, dia tidak boleh meninggalkan pekerjaan tersebut untuk berpindah kepada status yang lain, yakni meninggalkan pekerjaan yang sudah berkat itu kerana tujuan semata-mata melaksanakan ibadat kepada Allah swt. Dengan maksud yang mudah difahami, “Org ini telah berkerja dgn pekejaan yang Allah redhai, kemudian dia berhenti dari bekerja utk melakukan ibadat sahaja seperti mahu beriktikaf di masjid dgn berhenti berniaga”. 

Bila dia meninggalkan pekerjaan dan beribadat sahaja tanpa menghiraukan penghidupan, menurut akhlak Ilmu Tasawuf, terdapat syahwat yang tersembunyi di dalam dirinya. Disebut dengan “syahwat” kerana tidak mau menuruti atau tidak mahu sejalan dengan dengan kehendak Allah. Sedangkan Allah berkehendak pada kemaslahatan setiap manusia itu dalam hidup dan kehidupannya agar bekerja, beramal dan berusaha. 

Arti “tersembunyi” yakni syahwat itu disebut dengan syahwat yang tersembunyi (the closed desire), ialah bercita-cita besar untuk menghampirkan diri semata-mata kepada Allah untuk kebahagiaan ukhrawi tetapi kehidupan duniawi menjadi kucar-kacir dan menyusahkan orang (kerana berhenti bekerja). Bercita-cita begini pada dasarnya baik, tetapi pada hakikatnya sudah menyimpang dari ketentuan Allah.

2) Manusia yang ditentukan Allah dalam status Tajrid: Manusia dalam tingkatan status ini sudah tinggi nilainya pada sisi Allah.Penghidupannya telah dipermudahkan oleh Allah, sehingga ia tidak sulit lagi dalam hidup dan kehidupan. Dia tidak perlu lagi bekerja dan berusaha mencari rezeki, tetapi rezekilah yang datang kepadanya. Terdapat dua gambaran manusia yang berada distatus ini. 

(a) Manusia ini bekerja dan berusaha tetapi seolah-olah dia bekerja sebagai main main belaka, kerana hatinya tertuju selalu bagaimana ia dapat melaksanakan ajaran agama dengan sebaik-baiknya dan bagaimana ia selalu taqwa kepada Allah SWT. Maka manusia semacam ini meskipun ia beramal dan bekerja, tetapi tidak memberatkan otaknya, bahkan Allah memudahkan rezekinya dan memberikan keberkatan pada usahanya yang tidak terkiranya sama sekali. 

Lihat Surah At-Thalaq Ayat 2-3: “Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah, maka Allah akan memberikan jalan keluar (dari kesulitan2) untuk org itu. Dan Allah akan memberikan rezeki kepadanya dari (sumber2) yg tidak pernah difikirkan. Dan barang siapa yang tawakkal kepada Allah, maka Allah akan mencukupkan keperluannya. Sesungguhnya Tuhan itu melaksanakan kehendakkanya. Sungguh Tuhan itu melaksana kan kehendakNya. Sungguhnya Allah telah menqadarkan bagi tiap-tiap sesuatu". 

(b) Ada manusia yang sama sekali tidak bekerja dan berusaha, selain hanya beribadat saja kepada Allah Yang Maha Esa. Beribadat ini ada macam-macam sifatnya. Contohnya Tuan Guru yang mengajar di pondok-pondok. Mereka mengajar tanpa memungut upah tetapi mendidik dan membimbing manusia kepada ajaran-ajaran agama. Mereka tidak bekerja hanya menuntun manusia kepada kebaikkan sahaja. Mereka tidak bertani, berniaga atau bersawah, tetapi rezeki mereka sentiasa ada. Mereka juga tidak memiliki harta. Segala rezeki datang kepada mereka, dihantar oleh petani, atau nelayan atau pedagang atau sesiapa saja mengikut tempat dimana tuan guru itu tinggal.

Hamba2 Allah yang telah diangkat martabatnya oleh Allah ke makam tajrid seperti di bahagian dua di atas, maka akhlak tasawuf menganjurkan kepadanya supaya jangan turun ke maqam Al-Asbaab. Jika ia turun ke makam asbaab bererti ia menurunkan nilai dirinya dari himmah (tekad) yang bermutu tinggi. Maksudnya ia jangan turun untuk bekerja dan berusaha seperti org2 biasa, kerana jika ia turun ke tingkat ini, maka ibadatnya akan terganggu, keberkahan yg telah diberikan Allah kpdnya akan dicabut Allah swt. 

Maka tiap-tiap status yang telah ditentukan oleh Allah kepada manusia mesti diterima dengan redha dan ikhlas. Meskipun maqam-maqam antara kita sesama manusia berlainan, kita tidak boleh cuba-cuba memindahkan diri dari satu maqam ke maqam yang lain. Samada ke maqam yang lebih tinggi atau ke maqam yg lebih rendah, seperti dari asbaab ke tajrid atau tajrid ke asbaab kecuali Allah yg memindahkan. 

Seperti Allah tidak lagi memberkati kita pada satu-satu maqam hingga kita harus berpindah dpd nya. Contoh, pekerjaan yg dilakukan sehari-hari tidak lagi menguntungkan baik pada dunia atau pada agama, namun dia tetap berkewajiban menyempurnakankan duniawi dan ukhrawi sebagaimana sepatutnya. Dengan itu telah ada keinginan Allah untuk memindahkan maqam org tersebut.  

Apabila kita berada pada hidup dan kehidupan, selalulah berpegang kepada Allah, bertawakkal, menyerahkan diri dan tidak melupakanNya. Maka Allah yang Maha Pengasih dan Penyayang akan menuntun kita ke jalan yang benar. Spt Surah Ali Imran ayat 101: “Barang iapa yg berpegang teguh kepada Allah, maka sesungguhnya orang itu telah diberikan petunjuk kepada jalan yang lurus (benar)”. Ambillah manafaat dpd kata-kata hikmah di atas, moga-moga Allah selalu menuntun kita kepada jalan yg benar dan lurus. (Al Hikam).