FAHAMAN DAN PEGANGAN YANG BENAR

Manusia yg berada di atas jalan yg benar ada dua golongan. Golongan pertama adalah ahli fikah yg berjiwa tasauf dan keduanya adalah ahli tasauf yg berjalan di atas landasan fikah. Berpegang kpd salah satu di antara fikah dan tasauf bermakna berpegang kpd separuh dpd kebenaran. Berpegang kpd fikah semata2 dgn menolak tasauf bermakna mengambil bahagia zahir syariat shj. Berpegang kpd tasauf dan membuang fikah bermakna mengambil batin syariat sahaja. Berpegang kpd zahir syariat tanpa batinnya dibolehkan dan sudah memadai utk diiktiraf sbg org Islam ttpi pegangan yg demikian tidak sempurna. Berpegang kpd batin syariat sahaja tanpa zahirnya adalah tidak mungkin, kecuali mereka yg sdg dikuasai oleh jazbah. Mereka yg demikian dimaafkan. Kesempurnaan syariat adalah gabungan zahir dan batinnya.

HAKIKAT MUHAMMAD

Dalam bahasa tasawuf atau sufi hakikat Muhammad berhubungan dengan Roh Al Quddus dengan Roh Al-Muhammadiyah. Dibawah ini penulis kemukakan analisis hal tersebut dalam perspektif wali agung Syeikh Abdul Qodir Al-Jaelani dan juga dalam perspektif wali di tanah jawa Yg sebagian perjalanan pemahaman tentang tasawufnya banyak di pengaruhi oleh wali agung Syeikh Abdul Qodir Al-Jaelani. Anda mungkin pernah bertanya-tanya mengapa wajah Rasulullah tidak boleh di gambarkan? 

NUR ILAHIYYAH, CAHAYA ATAS CAHAYA

Tentang Cahaya di atas Cahaya terdapat dalam Surah an Nur ayat 35-38: "Allah (memberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya Allah adalah seperti lubang yang tak tembus yang di dalamnya ada pelita besar. Pelita itu di dalam kaca dan kaca itu seakan-akan (bintang yang bercahaya) seperti mutiara yang menyalakan minyak dari pohon yang banyak berkahnya, yaitu pohon zaitun yang tumbuh tidak di sebelah timur (sesuatu) dan tidak pula di sebelah baratnya yang minyaknya saja menerangi walaupun tidak disentuh api. 

NASIHAT UNTUK PARA PENCINTA ILLAHI

Pencinta Ilahi adalah, org mencintai Allah swt, seluruh hidupnya hanya ditujukan pada Allah swt. Sheikh Abdul Qadir Al Jiilani mengatakan: “Jika seorg Pencinta telah sampai kpd kekasihnya, maka apakah masih ada kelelahan yg tersisa? Kelelahan akan berubah menjadi ketenteraman, jarak yg jauh akan menjadi dekat, yg ghaib akan berada di depan mata,dan semua khabar gembira akan menjadi nyata. Dia akan mampu melihat segala rahasiaNya, dgn begitu dia bisa mengelilingi negeriNya. Dia akan membuka seluruh gudang hartaNya, serta akan membuka keluasan taman indahNya. Bukankah kalian akan melakukan ini dan Dia telah membuat berbagai permisalan utk kalian, wahai manusia. Maka, org yg mengenal isyarat Ilahi hanya ahli isyarat.

MURAQABAH KEPADA ALLAH

Muraqabah, secara harfiah berarti awas-mengawasi. Dlm istilah Tasawwuf menurut Al-Qusairy, Muraqabah ialah keadaan seseorang meyakini sepenuh hati bahwa Allah selalu melihat dan mengawasi kita. Tuhan mengetahui seluruh gerak-gerik kita dan bahkan segala yg terlintas dlm hati diketahui Allah. Dlm kitab Risalah Qusyairiyyah Imam Qusyairy, berkata, “Muraqabah ialah, bahwa hamba tahu sepenuh nya bahwa Tuhan selalu melihatnya.” Dlm bahagian lain pada kitab Risalah Qusairiyyah, “barangsiapa yg muraqabah dgn Allah dlm hatinya maka akan memeliharanya dari berbuat dosa pada anggota tubuhnya.” 

LATIHAN ROHANIAH SEORANG SUFI

Menurut Imam Ghazali, Para Sufi adalah pencari kebenaran yg paling hakiki, jln Sufi adalah paduan ilmu dgn amal, sebagai buahnya adalah akhlak. Keistimewaan Para Sufi tidak mungkin tercapai hanya dengan belajar, harus dengan ketersingkapan batin, keadaan rohaniah, serta penggantian tabiat2. Lebih jelasnya menurut Imam Ghazali, Tasawwuf adalah semacam pengalaman maupun penderitaan yg sebenar. Imam Ghazali menyatakan, Para Sufi adalah "org2 yg lebih mengutamakan keadaan rohani dpd ucapannya.”

MENJELANG MAKRIFAT

Ingatlah kepada Zat yg mendahului ingat-Nya sebelum ingatmu, dan cintaNya sebelum cintamu. Apapun yg kalian ingatkan tidak lain kecuali kerana ingatNya kepadamu, dan tidak ada cintamu kepadaNya kecuali kerana cinta-Nya kepadamu. Ketika aku menyangka bahawa aku telah menemukanNya, pada saat yg sama aku telah kehilangan Dia. Ketika aku menyangka aku kehilangan Dia, saat itu aku menemukan-Nya. Oh Tuhanku, ketika aku meninggalkan-Mu, Engkau mencariku. Ketika aku mencari-Mu, Engkau menolakku. Padahal tidak ada tempat kecuali bersama-Mu, juga tidak ada kebahagian selain Engkau.

JALAN KESUFIAN DAN JALAN KENABIAN

Saya pernah menceritakan bhw perjalanan kerohanian saya adalah mengikut jln kenabian dan bukan jln kesufian. Mari kita lihat perbezaan perjlnan kerohanian sisalik didlm meniti jln menemui Tuhan nya.

A) JALAN KENABIAN: Para sahabat Rasulullah s.a.w adalah kumpulan kaum Muslimin yg paling bertuah kerana Rasulullah s.a.w berada di tengah2 mereka. Mereka menerima pengajaran wahyu secara langsung dpd baginda s.a.w. Mereka adalah puak yg paling diberkati Allah s.w.t kerana Dia kurniakan kpd mereka cahaya (Nur) Nabi Muhammad s.a.w secara terus, tanpa dihijab oleh ruang, zaman atau masa. 

JALAN SUCI PARA NABI

Rasulullah s.a.w bersabda: “Org yg mengamalkan Al-Quran dikenal dgn bangun malamnya ketika org lain tidur, dengan puasa siangnya ketika org makan dan minum, dgn kesedihannya ketika orang2 bergembira , dgn tangisannya ketika org tertawa dan dgn kesendiriannya ketika org bercampur-baur”. Sheikh Abd Qadir Jailani menukilkan bahawa tasawuf di bina di atas lapan perbuatan iaitu : 

BAHAGIA DAN DUKA

Keadaan ruhani manusia itu: bahagia dan duka. Bila duka, maka timbul kecemasan, keluhan, ketidak senangan, pencomelan, penyalahan terhadap perilaku buruk, dosa kerana menyekutukan sang Pencipta dgn makhluk dan sarana2 duniawi, dan akhirnya kekafiran. Bila bahagia, ia menjadi korban kerakusan, kehinaan hawa nafsu. Bila nafsu diperturutkan, ia pun menginginkan yg lainnya dan meremehkan kurnia yg dimilikinya; maka ia tak menghargai kurnia2 ini dan meminta kurnia yg lebih baik lagi, sehingga hal ini menempatkannya dlm rangkaian kesulitan yg tak berakhir di dunia ini atau di akhirat, sebagaimana dikatakan: "Sesungguhnya siksaan paling pedih iaitu bagi pengupayaan yang bukan bahagiannya."